لقمان الحکيم
{ أَمَّنْ هذا الّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَه بَل لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ* أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبّاً على وَجْههِ أَهْدى أَمَّن يَمْشِي سَوِيّاً عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيم } (1)
تفسير الآيات
"لجّ " : من اللجاج ، التمادي و العناد في تعاطي الفعل المزجور عنه.
" عُتُوّ ": التمرّد.
" النفور ": التباعد عن الحقّ .
" مكب ": من الكبو ، و هو إسقاط الشيء على وجهه ، قال سبحانه : ( فَكُبَّتْ وُجُوهُهُم فِي النّار ) .
و منه قوله : " إنّ الجواد قد يكبو " أي قد يسقط ، و المراد هنا بقرينة مقابله ( يمشي سوياً ) ، أي من يمشي و وجهه إلى الاَرض لاالساقط .
و قال الطبرسي : أي منكساً رأسه إلى الاَرض ، فهو لا يبصر الطريق و لا من يستقبله.
و أمّا الآيات فقد جاءت بصيغة السوَال بين الضالين الذين لجّوا في عتو و نفور و ظلّوا متمسّكين بالاَوثان و الاَصنام ، و بين المهتدين الذين يمشون في جادة التوحيد و لايعبدون إلاّ الله القادر على كلّ شيء.
فمثل هوَلاء مثل من يمشي على أرض متعرجة غير مستوية يكثر فيها العثار ، و بالتالى يسقط الماشي مكباً على وجهه ، و من يمشي على جادة مستوية مستقيمة ليس فيها عثرات ، فيصل إلى هدفه بسهولة.
فالاختلاف بين هاتين الطائفتين ليس في كيفية المشي ، و إنّما الاختلاف في طريقهم حيث إنّ طرق الكفّار ملتوية متعرجة فيها عقبات كثيرة ، و طريق المهتدين مستقيمة لا اعوجاج فيها ، فعاقبة المشي في الطريق الاَوّل هو الانكباب على الاَرض ، و عاقبة المشى في الطريق الثاني هو الوصول إلى الهدف
فتأويل الآية : أفمن يمشي على طريق غير مستقيم بل متعرج ملتوٍ مكبّاً على وجهه أهدى أم من يمشي على صراط مستقيم بقامة مستقيمة.
قال العلاّمة الطباطبائي و المراد أنّهم بلجاجهم في عتوّ عجيب و نفور من الحقّ ، كمن يسلك سبيلاً و هو مكب على وجه لايرى ما في الطريق من ارتفاع و انخفاض و مزالق و معاثر ، فليس هذا السائر كمن يمشي سوياً على صراط مستقيم ، فيرى موضع قدمه و ما يواجهه من الطريق على استقامة ، و ما يقصده من الغاية ، و هوَلاء الكفّار سائرون سبيل الحياة و هم يعاندون الحقّ على علم به، فيغمضون عن معرفة ما عليهم أن يعرفوه و العمل بما عليهم أن يعملوا به، و لايخضعون للحق حتى يكونوا على بصيرة من الاَمر و يسلكوا سبيل الحياة و هم مستوون على صراط مستقيم فيأمنوا الهلاك (2)
الهوامش
1 ـ الملك:21ـ22.
2ـ الميزان:19
تفسير الآيات
"لجّ " : من اللجاج ، التمادي و العناد في تعاطي الفعل المزجور عنه.
" عُتُوّ ": التمرّد.
" النفور ": التباعد عن الحقّ .
" مكب ": من الكبو ، و هو إسقاط الشيء على وجهه ، قال سبحانه : ( فَكُبَّتْ وُجُوهُهُم فِي النّار ) .
و منه قوله : " إنّ الجواد قد يكبو " أي قد يسقط ، و المراد هنا بقرينة مقابله ( يمشي سوياً ) ، أي من يمشي و وجهه إلى الاَرض لاالساقط .
و قال الطبرسي : أي منكساً رأسه إلى الاَرض ، فهو لا يبصر الطريق و لا من يستقبله.
و أمّا الآيات فقد جاءت بصيغة السوَال بين الضالين الذين لجّوا في عتو و نفور و ظلّوا متمسّكين بالاَوثان و الاَصنام ، و بين المهتدين الذين يمشون في جادة التوحيد و لايعبدون إلاّ الله القادر على كلّ شيء.
فمثل هوَلاء مثل من يمشي على أرض متعرجة غير مستوية يكثر فيها العثار ، و بالتالى يسقط الماشي مكباً على وجهه ، و من يمشي على جادة مستوية مستقيمة ليس فيها عثرات ، فيصل إلى هدفه بسهولة.
فالاختلاف بين هاتين الطائفتين ليس في كيفية المشي ، و إنّما الاختلاف في طريقهم حيث إنّ طرق الكفّار ملتوية متعرجة فيها عقبات كثيرة ، و طريق المهتدين مستقيمة لا اعوجاج فيها ، فعاقبة المشي في الطريق الاَوّل هو الانكباب على الاَرض ، و عاقبة المشى في الطريق الثاني هو الوصول إلى الهدف
فتأويل الآية : أفمن يمشي على طريق غير مستقيم بل متعرج ملتوٍ مكبّاً على وجهه أهدى أم من يمشي على صراط مستقيم بقامة مستقيمة.
قال العلاّمة الطباطبائي و المراد أنّهم بلجاجهم في عتوّ عجيب و نفور من الحقّ ، كمن يسلك سبيلاً و هو مكب على وجه لايرى ما في الطريق من ارتفاع و انخفاض و مزالق و معاثر ، فليس هذا السائر كمن يمشي سوياً على صراط مستقيم ، فيرى موضع قدمه و ما يواجهه من الطريق على استقامة ، و ما يقصده من الغاية ، و هوَلاء الكفّار سائرون سبيل الحياة و هم يعاندون الحقّ على علم به، فيغمضون عن معرفة ما عليهم أن يعرفوه و العمل بما عليهم أن يعملوا به، و لايخضعون للحق حتى يكونوا على بصيرة من الاَمر و يسلكوا سبيل الحياة و هم مستوون على صراط مستقيم فيأمنوا الهلاك (2)
الهوامش
1 ـ الملك:21ـ22.
2ـ الميزان:19
" منقول"
