بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
قال تعالى ﴿ فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَـكِنَّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾ سورة البقرة، آية 251.
ظنوا بأن قتل الحسين يزيدهم***لكنما قتل الحســين يـزيـدا
عجيب أنت أيها المؤمن! كلمات مؤلفة من بضعة أحرف ما أن تدق مسامعك إلا وتحلق بك إلى غير المكان الذي أنت فيه... حسين... كربلاء ... عاشوراء... تهزك من الأعماق وتأخذك إلى أجواء المعركة... هناك ترى شيخا أحنت المصائب ظهره يتكأ على سيفه يتلفت يمينا ويسارا، يتفقد أحبته، أصحابه، أخوته، أبنائه، ليس الكبار منهم بل حتى الصغار بل حتى الرضيع. كلهم وقف على مصرعهم ومسح التراب عن وجوههم، عانقهم، قبلهم، وجمع أشلائهم.
وهناك امرأة جليلة القدر تقود فرسا وهي تقترب شيئا فشيئا من أخيها، وصلت إليه فسلمته الجواد وقبل أن ينطلق الفارس قبلته إنفاذا لوصية أمها ولكن أين كانت تلك القبلة؟ إنها في النحر الشريف.
تتالى صور المأساة معك وأنت تجول بين القتلى؛ تجد هناك صبية تتحدث! ولكن مع من؟ إذا ما دققت النظر فإنك تجدها تتمتم بكلمات كلها حزن وألم ولوعة مع جسد بلا رأس، داست عليه حوافر الخيل بعد أن مزقته السهام وقطعته السيوف، تقول له أبتاه من الذي قطع الرأس الشريف؟ أبتاه من الذي خضب الشيب العفيف؟ أبتاه من الذي أيتمني على صغر سني؟
وهكذا تستمر معك صور المأساة... تذرف الدمع ... وتصرخ لوعة وألما وحزنا.
عاطفة جياشة، بل هي عاصفة من العواطف تتفاعل وتنجذب نحو من تحب.
هي هكذا مع الحسين وكربلاء وعاشوراء، وهي مطلوبة من الشارع المقدس.
ولكن مطلوب أيضا إلى جانبها الحكمة فكربلاء بطولة ومأساة، وفيها اشتبك الحق والباطل والمطلوب منا أن ننصر الحق ولا يمكن ذلك بالعواطف وحدها وإن كان لها أثر بالغ جدا بل ينبغي أن يضاف إليها حكمة كربلاء.
وإذا كانت العواطف في كربلاء مطلوبة ففي غيرها ليست تماما بل ربما أخذتنا إلى غير الجادة ما لم تعقل بعقال الحكمة، فالانجذاب قد يكون عن حب لغير الحق، وقد يكون هوى في الباطل، وقد يكون خلاف ذلك.
ولكي نتجنب الوقوع في منزلق العواطف ينبغي أن نغلب الحكمة عليها أو على أقل تقدير مساواتها، أو ليست الحكمة هي الثبات والقدرة على التحكم في الذات وضبط التصرفات؟.
قال العلماء في بيان المراد من الحكمة أنها: تحقيق العلم وإتقان العمل، أو ما يمنع من الجهل، أو الإصابة في القول، أو طاعة الله، أو الفقه في الدين، أو هي كل ما يؤدي إلى مكرمة أو يمنع من قبيح، أو ما يتضمن صلاح النشأتين.
وهذه المعاني مستندة في غالبها إلى الروايات الواردة عن النبي وأهل بيته ، وقد ورد عن الإمام الصادق كلاما جامعا لهذه المعاني: ﴿الْحِكْمَةُ ضِيَاءُ الْمَعْرِفَةِ (1) وَمِيرَاثُ التَّقْوَى وَثَمَرَةُ الصِّدْقِ وَمَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَى عَبْدٍ مِنْ عِبَادِهِ نِعْمَةً أَنْعَمَ وَأَعْظَمَ وَأَرْفَعَ وَأَجْزَلَ وَأَبْهَى مِنَ الْحِكْمَةِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ﴿ يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ﴾ أَيْ لاَ يَعْلَمُ مَا أَوْدَعْتُ وَ هَيَّأْتُ فِي الْحِكْمَةِ إِلاَّ مَنِ اسْتَخْلَصْتُهُ لِنَفْسِي وَخَصَصْتُهُ بِهَا وَالْحِكْمَةُ هِيَ الثَّبَاتُ وَصِفَةُ الْحَكِيمِ الثَّبَاتُ عِنْدَ أَوَائِلِ الأُمُورِ وَالْوُقُوفُ عِنْدَ عَوَاقِبِهَا وَهُوَ هَادِي خَلْقِ اللَّهِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى قَالَ رَسُولُ اللَّهِ لِعَلِيٍّ : لأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ عَلَى يَدَيْكَ عَبْداً مِنْ عِبَادِ اللَّهِ خَيْرٌ لَكَ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ مِنْ مَشَارِقِهَا إِلَى مَغَارِبِهَا﴾.
ولك أن تقف على تصرفات البعض ومواقفهم لترى بعينيك تغليب العاطفة على الحكمة : ففي الوقت الذي يلعن الجموع المضللة التي احتشدت لقتال الإمام الحسين (ع) ، تراه يقف إلى جانب الظالمين ناصرا ومعينا بالدفاع عنهم وتأييد مواقفهم وبث ثقافتهم، أو بقهر المظلومين وتثبيطهم والنيل منهم، وحينما تفتش عن السبب فإنك لا تجد سوى أثر التضليل الإعلامي المصنوع من ماكنة العدو الإعلامية. وهو في الوقت الذي يلعن شمرا لأنه اعتلى صدر الحسين بنعله ربما رمى نعله على وجه زوجته أو طفله أو طفلته.
وهنا نتساءل: ما هو السبيل إلى تغليب الحكمة؟
قبل الإجابة على هذا التساؤل ينبغي أن نعرف أننا بحاجة إلى أن نخضع أنفسنا إلى عملية تربوية حتى نتمكن من ضبط العواطف بميزان العقل والحكمة والعلم. ولا نتصور أن أمرا كهذا يمكن لنا معالجته على عجل زمانا وأسلوبا فنعتقد أن الاستماع إلى حديث الجمعة في المسجد مدة لا تزيد على ربع ساعة كفيلة بقلب الأمور رأسا على عقب... كلا... فالأمر بحاجة إلى توفير جملة من العوامل من أهمها الزمن والمعرفة والمثابرة على التدريب المستمر.
م/شبكة العصر الثقافية/العلامة محمد حسن الحبيبظنوا بأن قتل الحسين يزيدهم***لكنما قتل الحســين يـزيـدا
عجيب أنت أيها المؤمن! كلمات مؤلفة من بضعة أحرف ما أن تدق مسامعك إلا وتحلق بك إلى غير المكان الذي أنت فيه... حسين... كربلاء ... عاشوراء... تهزك من الأعماق وتأخذك إلى أجواء المعركة... هناك ترى شيخا أحنت المصائب ظهره يتكأ على سيفه يتلفت يمينا ويسارا، يتفقد أحبته، أصحابه، أخوته، أبنائه، ليس الكبار منهم بل حتى الصغار بل حتى الرضيع. كلهم وقف على مصرعهم ومسح التراب عن وجوههم، عانقهم، قبلهم، وجمع أشلائهم.
وهناك امرأة جليلة القدر تقود فرسا وهي تقترب شيئا فشيئا من أخيها، وصلت إليه فسلمته الجواد وقبل أن ينطلق الفارس قبلته إنفاذا لوصية أمها ولكن أين كانت تلك القبلة؟ إنها في النحر الشريف.
تتالى صور المأساة معك وأنت تجول بين القتلى؛ تجد هناك صبية تتحدث! ولكن مع من؟ إذا ما دققت النظر فإنك تجدها تتمتم بكلمات كلها حزن وألم ولوعة مع جسد بلا رأس، داست عليه حوافر الخيل بعد أن مزقته السهام وقطعته السيوف، تقول له أبتاه من الذي قطع الرأس الشريف؟ أبتاه من الذي خضب الشيب العفيف؟ أبتاه من الذي أيتمني على صغر سني؟
وهكذا تستمر معك صور المأساة... تذرف الدمع ... وتصرخ لوعة وألما وحزنا.
عاطفة جياشة، بل هي عاصفة من العواطف تتفاعل وتنجذب نحو من تحب.
هي هكذا مع الحسين وكربلاء وعاشوراء، وهي مطلوبة من الشارع المقدس.
ولكن مطلوب أيضا إلى جانبها الحكمة فكربلاء بطولة ومأساة، وفيها اشتبك الحق والباطل والمطلوب منا أن ننصر الحق ولا يمكن ذلك بالعواطف وحدها وإن كان لها أثر بالغ جدا بل ينبغي أن يضاف إليها حكمة كربلاء.
وإذا كانت العواطف في كربلاء مطلوبة ففي غيرها ليست تماما بل ربما أخذتنا إلى غير الجادة ما لم تعقل بعقال الحكمة، فالانجذاب قد يكون عن حب لغير الحق، وقد يكون هوى في الباطل، وقد يكون خلاف ذلك.
ولكي نتجنب الوقوع في منزلق العواطف ينبغي أن نغلب الحكمة عليها أو على أقل تقدير مساواتها، أو ليست الحكمة هي الثبات والقدرة على التحكم في الذات وضبط التصرفات؟.
قال العلماء في بيان المراد من الحكمة أنها: تحقيق العلم وإتقان العمل، أو ما يمنع من الجهل، أو الإصابة في القول، أو طاعة الله، أو الفقه في الدين، أو هي كل ما يؤدي إلى مكرمة أو يمنع من قبيح، أو ما يتضمن صلاح النشأتين.
وهذه المعاني مستندة في غالبها إلى الروايات الواردة عن النبي وأهل بيته ، وقد ورد عن الإمام الصادق كلاما جامعا لهذه المعاني: ﴿الْحِكْمَةُ ضِيَاءُ الْمَعْرِفَةِ (1) وَمِيرَاثُ التَّقْوَى وَثَمَرَةُ الصِّدْقِ وَمَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَى عَبْدٍ مِنْ عِبَادِهِ نِعْمَةً أَنْعَمَ وَأَعْظَمَ وَأَرْفَعَ وَأَجْزَلَ وَأَبْهَى مِنَ الْحِكْمَةِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ﴿ يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ﴾ أَيْ لاَ يَعْلَمُ مَا أَوْدَعْتُ وَ هَيَّأْتُ فِي الْحِكْمَةِ إِلاَّ مَنِ اسْتَخْلَصْتُهُ لِنَفْسِي وَخَصَصْتُهُ بِهَا وَالْحِكْمَةُ هِيَ الثَّبَاتُ وَصِفَةُ الْحَكِيمِ الثَّبَاتُ عِنْدَ أَوَائِلِ الأُمُورِ وَالْوُقُوفُ عِنْدَ عَوَاقِبِهَا وَهُوَ هَادِي خَلْقِ اللَّهِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى قَالَ رَسُولُ اللَّهِ لِعَلِيٍّ : لأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ عَلَى يَدَيْكَ عَبْداً مِنْ عِبَادِ اللَّهِ خَيْرٌ لَكَ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ مِنْ مَشَارِقِهَا إِلَى مَغَارِبِهَا﴾.
ولك أن تقف على تصرفات البعض ومواقفهم لترى بعينيك تغليب العاطفة على الحكمة : ففي الوقت الذي يلعن الجموع المضللة التي احتشدت لقتال الإمام الحسين (ع) ، تراه يقف إلى جانب الظالمين ناصرا ومعينا بالدفاع عنهم وتأييد مواقفهم وبث ثقافتهم، أو بقهر المظلومين وتثبيطهم والنيل منهم، وحينما تفتش عن السبب فإنك لا تجد سوى أثر التضليل الإعلامي المصنوع من ماكنة العدو الإعلامية. وهو في الوقت الذي يلعن شمرا لأنه اعتلى صدر الحسين بنعله ربما رمى نعله على وجه زوجته أو طفله أو طفلته.
وهنا نتساءل: ما هو السبيل إلى تغليب الحكمة؟
قبل الإجابة على هذا التساؤل ينبغي أن نعرف أننا بحاجة إلى أن نخضع أنفسنا إلى عملية تربوية حتى نتمكن من ضبط العواطف بميزان العقل والحكمة والعلم. ولا نتصور أن أمرا كهذا يمكن لنا معالجته على عجل زمانا وأسلوبا فنعتقد أن الاستماع إلى حديث الجمعة في المسجد مدة لا تزيد على ربع ساعة كفيلة بقلب الأمور رأسا على عقب... كلا... فالأمر بحاجة إلى توفير جملة من العوامل من أهمها الزمن والمعرفة والمثابرة على التدريب المستمر.
